平面設(shè)計(jì)發(fā)展三：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)20年代前后,歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家共同推動(dòng)了一場(chǎng)所謂的新建筑運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常龐雜,其中既包括精神上和思想上的改革,也包括技術(shù)上的進(jìn)步,特別是對(duì)新材料的運(yùn)用,其核心是對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的承認(rèn),強(qiáng)調(diào)機(jī)器生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有符合時(shí)代的美學(xué)表達(dá)方式。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)逐漸推及城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。它在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)下展開(kāi),以大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ),并服務(wù)于整個(gè)工業(yè)社會(huì)。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義,主張形式遵循功能。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是:簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜,平淡優(yōu)于鮮艷奪目;單色調(diào)優(yōu)于五光十色;經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦;理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚。這種特色引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)潮流。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了對(duì)工業(yè)時(shí)代的肯定和對(duì)技術(shù)革新的崇拜,成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量。歐洲的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”深深地影響了一代視覺(jué)設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng),以至于后來(lái)創(chuàng)立的德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院,通過(guò)研究與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”的進(jìn)一步發(fā)展。

1919年4月1日,德國(guó)包豪斯國(guó)立建筑學(xué)校的成立,真正奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn),以人類認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提,強(qiáng)調(diào)種以客觀的物性規(guī)律來(lái)決定人的主觀的人性規(guī)律,它對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著重要意義。包豪斯是現(xiàn)代主義思潮經(jīng)過(guò)一系列醞釀、發(fā)展走向成熟的標(biāo)志。包豪斯的設(shè)計(jì)思想可概括為三點(diǎn):①藝術(shù)與技術(shù)的重新統(tǒng)一:②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品;③藝術(shù)家與技術(shù)師的知識(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來(lái)。這些思想觀點(diǎn)引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)從理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義,即用理性的、科學(xué)的思想代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)。

包豪斯學(xué)校是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要基石,其設(shè)計(jì)教育宗旨可歸納為:一是在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造,反對(duì)模仿、墨守成規(guī);二是將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái),提倡在掌握手工藝的同時(shí),了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn),用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品,并能供給工廠大批量生產(chǎn);三是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練,從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一;四是實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重;五是把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這些內(nèi)容,即使在今天也仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

包豪斯的思想在一段時(shí)間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典,但包豪斯的局限性也日益明顯。例如包豪斯在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形,無(wú)論何種產(chǎn)品、何種材料都采用幾何造型,從而走上了形式主義的道路。嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感,缺少人情味。另外,包豪斯的所謂“國(guó)際式”風(fēng)格事實(shí)上消除了設(shè)計(jì)的地域性,各國(guó)、各民族的歷史文脈被忽視了,形成了千篇一律的“國(guó)際式”風(fēng)格。

作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)源地的包豪斯提倡并實(shí)踐的功能化、理性化單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。無(wú)論在建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,包豪斯把現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推向了新的高度,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的新天地

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