書(shū)籍與印刷術(shù)的密切關(guān)系

中國(guó)是世界上文明發(fā)生最早的國(guó)家之一,四大發(fā)明中有兩項(xiàng)對(duì)書(shū)籍發(fā)展起到至關(guān)重要的作用,那就是造紙術(shù)和印刷術(shù)。東漢時(shí)期紙的發(fā)明,使書(shū)籍有了紙質(zhì)的形式,這種形式一直延續(xù)到今天。

而隋末唐初雕版(在平整的木板表面,將不需要的空白部分雕刻凹下,留下文字圖形部分)印刷術(shù)的出現(xiàn),則替代了繁重的手工抄寫(xiě)方式,縮短了書(shū)籍的制作周期,提高了書(shū)籍的質(zhì)量,促進(jìn)了書(shū)籍的社會(huì)生產(chǎn),從而推動(dòng)了人類文明的發(fā)展公元868年雕版印刷的《金剛經(jīng)》卷冊(cè)是我國(guó)現(xiàn)存最早的印刷品。經(jīng)文在一塊完整的木板上雕刻而成再用黑墨印刷到紙本的手卷上,從右向左讀。

經(jīng)文有標(biāo)題,正文采用規(guī)整的楷書(shū)字體,插畫(huà)圖版復(fù)雜,人物生動(dòng)、線條流暢。這一刻本是紙與印刷的完美結(jié)合,體現(xiàn)了雕版印刷技術(shù)和書(shū)籍設(shè)計(jì)的成熟。

我國(guó)宋代是印刷發(fā)展的高峰期,其雕印的書(shū)籍,字體、插圖、雕刻、印刷、紙張、墨色、裝訂都十分精致達(dá)到了相當(dāng)高的工藝水準(zhǔn)。由于社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展,對(duì)書(shū)籍的需求量大大增加。雕版采用的是整塊木板,任何相同的字都必須重復(fù)雕刻,且不能與其他書(shū)籍共用,雕印一部書(shū)需要耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間對(duì)于出版的速度是一個(gè)很大的限制。人們期望有更快捷的印刷方法,于是在宋代慶歷年間,平民畢昇改良發(fā)明了膠泥活字印刷法,是世界上最早的活字印刷法。

這一技術(shù)通過(guò)各種渠道傳播著,并沿著絲綢之路傳到西方。同樣,15世紀(jì)前后,在歐洲,由于經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展,手抄本已經(jīng)無(wú)法滿足日益增大的社會(huì)需求量。

隨著中國(guó)活字印刷術(shù)的傳入,歐洲印刷有了新的、明確的方向。德國(guó)的谷登堡將膠泥木刻活字改良成金屬活字—鉛鑄活字,同時(shí)發(fā)明了木制印刷機(jī),大大提高了印刷速度和質(zhì)量,這一重要的改進(jìn)和發(fā)明使歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本時(shí)期,印刷業(yè)真正開(kāi)始發(fā)展。谷登堡的活字印刷技術(shù)很快在歐洲傳播開(kāi)來(lái),并且被廣泛運(yùn)用。在書(shū)籍設(shè)計(jì)上也有了新的突破,谷登堡用活字印刷的第一本完整的書(shū)籍《圣經(jīng)》,尺寸很大文字分兩欄編排,版面工整,將插圖和文字安排在不同的頁(yè)面上,使閱讀更為方便,具有了早期的編排規(guī)則

由此可見(jiàn),書(shū)籍設(shè)計(jì)與印刷有著不解之緣,沒(méi)有印刷,也就不可能有現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)存在。書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展是在印刷技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步形成和完善起來(lái)的。